求真探诚，人世人事

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诚，谓之发乎真心，行以本真；信，谓之衷其言行，践以实际。

《论语》有云：“言忠信，行笃敬。”

此中意味乃是，言语必是忠诚厚道，值得相信的；行为必定切实严肃，谨慎恭敬的。此中之“言”与“行”，便是诚信的写照。

首先，诚信，是双面的。它既可以是，自己对他人发乎诚心，言而有信；又可以是，他人对自己诚以相待，信以处之。

因此，便有两方面的论据，值得我们探讨——诚心以待人和交诚信之友。

一方面，在社会生活的相处过程中，我们自身对待他人时，要发自诚心，切不可虚伪、诽腹，让他人坚定地相信，我们本身的言语、行为、品质是值得相信的。究其原因，社会不是孤立的而是联系的。我们不能总是陷于自身谎话连篇、言行不一的深渊，我们需要在社会生活中，有属于自己的值得深信的价值观、人生观、世界，俗称信仰。只有如此，我们本身才会拥有诚信的品格，才有令别人信服的能力，否则，只会成为令他人轻视的骗子。进而，有了令别人信服的能力，才能拥有更多社会的机遇和他人发于真情的相待。

司马迁《史记·季布栾布列传》中曾有这样的名句：“得黄金百，不如得季布一诺。”

季布一诺，可值千金。作为楚汉之争中，项羽的得力部下，季布原是刘邦下令铲除的重要通缉犯，但令人惊讶的是，由于季布以诚信为人的品格威望，竟意外得到了刘邦的赞赏，进而幸免于这场本不该留情的通缉，甚至最终任他为官。

事实上，诚信甚至是不止于时间、空间的限制的。倘若意外发生，一时之间无法兑现自己的承诺，但此后尽力做到了，同样是诚信的人，甚至更加值得夸赞。

“韩信报恩”的故事便是这样的“意外”，因为，他也受到后人极大的赞赏，为之津津乐道。

由此，我们可以想象，自身诚信的品格对于我们在社会交往、自身三观境界提升方面，有多么重要的影响力。

另一方面，由于人心往往相通，对方是否诚心，常常可以通过细节、感觉查证，因此我们也有检验他人对待自己是否诚心、可信的能力。

如果一个人对待我们的态度并不发自诚心，所言之语，所行之事，并不能令人信服，那么，我们潜意识地就会远离这个人。这也是我们自身在社会环境中识人、交友的准则之一。只有所交之人诚实可信，我们才能够坦然地与之交谈、与之共事，甚至与之一生相伴而不生出半点无谓的猜忌与怀疑。倘若不幸，交到了奸佞之人，我们的生活甚至生存，都可能遭到不可估计的伤害，落入有心之人的圈套。更重要的是，“近朱者赤 ，近墨者黑。”，与没有诚信的人交往，可能会影响自身的品格，随之渐入深渊。

《论语·季氏》有云：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

其中，“友谅”即是朋友诚实可信的意思。千年前，古人便留下了这样的警世名言，告诫后人既要诚信以待人，又要结交“谅友”，因而，作为后世之人，我们万不可熟视无睹，定要擦亮自己的眼睛，结交诚信之人。

一求真于己，二探诚于人。

发乎真心，行以本真；识人之魂灵，交其之可信。二者加身，行走人世人事，纵不可直登青云，也足以保全一方独立清明。